萬飛繼續悠然道：
天法地，地法人，人法道，道法自然。
這是老子《道德經》中的話，很多人在修煉時弱弱的以爲，道法自然是順其自然，是自然而然，如果僅是順其自然，那麼自己不去努力刻苦修煉又怎麼能有所建樹呢？如果不將自己融入大自然當中，又怎麼會感受到天地大道嗯？
逆天而行，多行不義必自斃，邪修無法進入仙界這就是嘴強有力的證明，他們逆天，過度的叛逆，甚至以業爲功，施展魔氣功法，最終換來的便是去業果世界，魔的世界。
所以“自”並非這個道理，這個“自”是自己的意思。自己修煉，強大自己，提高自己……道與法皆在自身，自身就是一個道一個宇宙，已經包羅萬象，這一點與小乘佛教的修煉己身意義相同，因爲我們的身體裏就蘊藏着宇宙的大道，挖掘自身才能更好的修煉。
對自己認識不清，不能將自身這個宇宙修煉到極致，那麼就不會被天地所容納，就難以突破。
功到自然成，然悟道才更加重要，若僅功道，悟不到道，也是枉然。
所以，修身是修仙之史，若修身不成，那又怎能成仙，記住，大道自然。
……
孝悌忠信禮義廉恥，這些看似是儒家思想，但是在修仙者身上也一樣，我們之所以是正派，不是邪門歪道，就是因爲遵循所在社會所在天地之間的一些規則。
天地有規則，社會有規則，國家有規則，家有家規，國有國法，按規則行事方能在天地道中行走，才能讓自身融入道中。
做君子要溫良恭儉讓，做官要恭寬信敏惠。正人君子，正派以君子自居，那麼若是還不如民間的凡人君子，又怎麼能接近天道，怎麼能被仙界容納呢？
萬飛又想到了自己快去京城做官了也要說幾句高深的話供他們以後參考。
做官：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。在宗門管理上亦是如此。
慈悲、慈善的心，才能包容更多，慈者才能悲天憫人，才能讓人民羣衆感受到溫暖，兇巴巴的哪個人會喜歡你？不喜歡你，你又如何管治天下？儉，這個儉不僅僅是自我勤儉，精兵簡政，更有，不要做一些勞民傷財的事，不要做老百姓
而爲人師者更不應該做一些讓弟子們都不情願做的事情。
不敢爲天下先，這裏並不是不去創造。而是，要順從天意，不可輕易做一些忤逆天道之事，忤逆君王之事，忤逆善、真、美之事。
正所謂：智者不敢，仁者無憂，勇者不懼。所謂智勇雙全怎麼體現，這就是體現。
修身，有仁、有慈、有儉、有忠有信有禮義廉恥，那麼自己離天道還有多遠呢？似乎只有一步之遙了吧，誰見老子西出嘉峪關被天雷攻擊了？
所以，修仙者如果能從自身修得真身，那麼就已經是仙人了，仙界歡迎還來不及，又哪來的天雷？
萬飛此言一出，在場所有人震撼無比，自古飛昇仙界的大能，哪一個不是遭到雷劈了。若說沒有的寥寥無幾，其中就有老子、釋迦牟ni……
所以，我龜仙門之所以能培養出天才就是因爲，重點不再於修爲多高，更不在於資質多好，而是在於一顆道心。
臺下之人有的低頭沉思，有的聚精會神等待下文，有的則頻頻點頭，還有的目瞪口呆。
萬飛的言論和所講完全顛覆了他們的認知。
萬飛此刻腦海中回想着剛剛在天空看着九淵山無法數清花草樹木時的感受。這不就是老子道德經中講的一生二，二生三，三生萬物嗎？
一生二，二生三，三生萬物。一是從多來的。一分成兩個部分，一斗爭或合作就會生三，陰陽調和第三者就出來了，男女結婚了，生孩子了，二生三，三生萬物。三就是多，到了三，萬物就都有了。
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞（正）。
所以，天得到了一，也就是道之始，便可以萬里無雲，沒有烏煙瘴氣的霧霾，四季變化，滄海桑田都將清清楚楚，無論你人力怎麼改變，四季的變化都不會改變。
地得一以寧，地得了道，便不會有地震火山，更會產生大量的靈石礦脈。尊重天地的人也自然會在天地之間更容易修煉，更好的去感受天地的一，便會得到天地的道，如果你與天地融合，你又怎麼可能不突飛猛進呢？
誰都攔不住你。
神得一以靈。神也要修煉，神也有分工，竈王爺、財神爺、送子娘娘，他們也在修煉，他們也要遵循天地大道，若是他們不遵循，得不到一，也無法施展神功，無法保佑萬民。
谷得一以盈也一樣，想穀穗豐收，那就要遵循天地的道，水、空氣、養分，缺一不可。
萬物得一以生，萬物得到了道才能生存下去。
侯王得一以爲天下貞（正），就是王侯將相得到了道，才能公正嚴明，才能正直剛正，才能走得正行得端，才能以正天下，以正萬民，才能助君王更好的治理天下。
所以，凡人中也有人傑，那便是得一者，得一者也就得到了萬物，一通百通。
他們沒有靈根，但他們得了道。
“哦，原來如此，難怪凡人中的人傑也是那麼的厲害，要麼在某一方面有所建樹，要麼活的比淬體期都長壽，總之，原來他們是得了一。”
這是很多人內心的恍然，終於懂了。
不虧離神期大能呀，比我等修仙者更加深刻呀，今天真是收穫多多。
……
人們常說一個詞：一切。一和切分開來，切就是一部分，切到了這個地方，一就是由各個部分組成了一，一又分成若干部分。
一切就是道的演化，無窮大和一的關係，生生不息，循環往復。
萬飛不管他們想什麼，接下來將的天道才更加震撼。