心態稍差的，心情也會受到些許影響，變得不好。
但是，鮮爲人知的是：對於心理疾患者，他們在感冒引發頭痛、頭暈、嘔吐，或者受傷的時候，竟會比常人的心理反應要強烈得多；甚至會聯想到死亡。
甚至於在做完劇烈運動後，呼吸急促時，也會聯想到死亡。
如果是在他人的命令下運動，他寧願把生命交給他，也無法承受這種呼吸困難。
如果大家詳細瞭解了前面的內容，就會很輕易地找到答案——身心是相連的。
幾乎所有心理疾病，都可以全部還原到人在面對死亡危脅時的心境。
但是，弗洛伊德也曾說過：“幾乎所有心理疾病，都是源於性的壓抑。”
那麼這兩種觀點是否是不同見解呢？
並非如此，實際上是殊途同歸。
在前面曾說過：一個人如果在面對死亡危脅時（一般是母子共同受到危脅），本能地反抗能力受到意外阻礙，則會向那些侵犯他的人妥協；因爲當時調動了所有心理能量用來反抗侵犯者，但因意外的發生，這些能量突然改變了方向，一部分從一致對外妥協爲與對方融合，在無形中變成了對內。
就像一顆正在飛行的彈珠，迎擊另一顆有粘性的彈珠。
如果以飛快的速度撞擊，就會擊退那顆彈珠。
如果有因意外受阻，速度發生了延遲，則會粘附到那顆彈珠上。
回到現實生活中，如果一個人過早向他的對手妥協，本來要反對他的觀點，會突變爲接受。
心理疾患者就是過多、過早地接受了侵犯者的觀點，粘附在一起，而形成自我對抗。
所以，心理疾患者頭腦中那些怪異的思維，不過是感染了他人的。
而感染的原因就是本能的意外受阻。
而本能就是性的本能。
這裏的性不是狹隘意義上的性。
而就是在前面所說的“呼吸與腹部、臀部的收縮與擴張。”
這是與生俱來的本能慾望。
往往可以從嬰兒身上看出。
在最早的記憶中也能體會到。
因爲“呼吸”的受阻，所以無法用口爆發出反抗侵犯的力量。
所以說，身體上的疾病，比如說感冒引起的頭痛、頭暈……能夠讓他們聯想到死亡。
因爲，“呼吸”不暢，會導致大腦缺氧，而導致頭暈頭痛。
同樣的，頭痛和頭暈也能反過來影響“呼吸”。
換句話說：心因性呼吸不暢，會降低身體免疫力，容易感冒；而感冒引起的呼吸問題，又會使患者聯想到曾經的心理陰影。
也許這樣說還有些許不確定的因素。
那麼，舉一個例子或許能夠更好地描述這種身心轉換。
在前面說過：母子的呼吸是相連通的。心理疾患者之所以缺乏安全感，而異常焦慮；是因爲呼吸的不暢，沒有用心聆聽自己的呼吸聲。因爲這種感覺就是幼時在母親懷抱中那種氣息相連的感覺；也是最原始的安全感。
所以，當母親呼吸不暢的時候，就有可能影響到一些本能曾受到意外壓制的心理障礙者。
但是，每當他看到母親頭痛頭暈時那種痛苦的表情，恨不得替他承受這種痛苦。
當然，這在普通人身上也是常見的。
只是程度不同。
這個男孩的承受願望異常強烈，他甚至覺得，母親這麼痛苦，自己這麼健康也是一種罪惡。
所以，他日後莫名地頭痛頭暈，都是因爲這種母子相連的呼吸作用。
而就在曾經他與母親共同面對外界死亡危脅的時候，母親也是這種痛苦的表情。
這一連串的牽動作用，導致了他由心到體的症狀。
所以，一些心理疾患者在基本康復後。
一旦身體發生了稍微嚴重地疾病，令他聯想到了死亡，他又可能會覺得所有心理的健康都是沒有意義的。
似乎心理的健康是有嚴格條件的，必須是要以生理健康爲前提。
否則根本沒有意義。
實際上是他還沒有完全恢復到最健康的狀態，達到身心合一。
最健康的心理，是不會有這種嚴格條件的。
追溯到這一步，心理疾患者應該要明白：他下一步就是回憶在遙遠的兒時，是怎麼應對身體疾病的。
這實在是一項艱難的工作。
不妨追尋另一個類似的例子。
某男孩在幼年時，和哥哥姐姐們一同出去玩耍，被一輛車撞傷了。
如果放在現在，他在受到不算嚴重的撞擊的時候，會誇張地感覺天旋地轉，倒在地上再也不想起來，似乎已經完全失去恢復行動和思維的能力。
類似於一種“假死”現象。
而在當時，他只是感覺很朦朧，並無特別誇張地痛苦。
因爲他那時的精力貫注集中在母親身上，所以對外界都是朦朧的。
而在後來的一次意外中，他的本能受到壓制，對母親的聯繫弱化，對外界的聯繫強化。
如果是在人多的情況下，他能清晰地感覺到，自己在受到傷害時，外界那種誇大的聲音。
並吸收了這種評價，導致他對外界災難和痛苦的感受異常清晰和強烈。
當痛苦降臨到自己身上時，也比以前要誇大許多。
他還應回憶，曾經在母親面前活蹦亂跳的那個快樂自我。
那時候，他並未因自己的快樂和健康，襯托出母親的痛苦。
反而是給母親帶來了歡樂。
也就不會在潛意識中過度想爲母親承受生理傷痛。
而使自己模仿這種生理痛苦，導致莫名地頭痛頭暈。
各位，這就是感冒引發的頭痛頭暈，與心理症狀之間聯繫的描述。
看似是再平常不過的感冒，卻蘊藏着某種心理因素。
心理分析不只應消除患者的心理痛苦，還應消除患者因心理病症所引發的身體症狀，或者說身體的一種過度束縛。
令他們的身心達到久違的輕鬆。
與周圍的環境達到和諧與平衡。(未完待續。)