張越連忙放下筆，問道：“是誰來通知的”
“回稟主公，據說是太孫宮左監”田苗答道。
“哦”張越點點頭。
所謂的太孫宮左監，其實就是劉進的舅舅，剛剛被天子冊封爲靜武君的史恢。
張越見過幾次，感觀還可以。
至少，在外戚家族裏，史恢算是一個難得的人才
最起碼，沒有被酒肉美色所擊垮。
這就夠了
張越立刻放下筆，跟着田苗出門，在門口就見到了新紮上任的太孫宮左監史恢。
他看上去四十來歲，留着當代貴族士大夫最喜歡的髯須，身上穿着一件很大衆的絲質深衣，頭戴着一頂儉樸的無幘冠，整個人看上去相當文雅。
“靜武君安好”張越上前一步，長身作揖。
“見過建文君”史恢也長身作揖，還禮拜道：“太孫殿下，聞建文君將出使烏恆，特命吾來詔君望太孫殿會之”
“辛苦足下”張越笑道：“既然是太孫詔，還請足下入內稍候片刻，待吾更衣往之”
本來，張越去見劉進，從來不需要講什麼規矩。
只是，如今，格局不同了。
劉進進位太孫，那就是漢家的儲君之一，是社稷的未來。
自然，就要守規矩，立規矩了。
史恢聽着，也是滿意的點點頭，道：“固所願爾，不敢請也”
一刻鐘後，張越與史恢，聯袂登上宮車，然後前往已經更名爲太孫宮的舊桂宮。
趁着同車的機會，張越對史恢拱手問道：“聽說靜武君素喜文書，未知靜武君心善何論”
史恢聞言，笑了一聲，沒有正面回答，只是道：“不敢瞞閣下，吾素以誠爲道”
張越聞言，臉色有些古怪，遲疑了一會，才問道：“心誠如神”
“久聞侍中張子重，博覽百家之言，今日一見，果然如此”史恢笑着拱手，道：“仁義禮智聖，五行輪轉，從來不休，人知之，則可以知家國興衰，近憂遠慮”
張越聽着，只好呵呵的笑了兩聲，心中卻是感慨不已。
想不到，這漢家將來的國舅爺，居然是如今儒家內部一個古老學派的擁泵。
而這個學派的名字叫思孟學派。
這是一個無比古老的學派。
早在戰國初年，這個學派的主張就已經爲人所知了。
戰國晚期的著名大噴子，荀子先生就專門批判過思孟學派的理論和主張。
認爲這些傢伙，都是異端，應該消滅和打擊。
至於爲什麼呢
這個就說來話長了，簡單的解釋一下吧。
戰國時期，陰陽學家出了一個大能，叫鄒衍
看過尋秦記的人，應該不會陌生。
著名的五德終始理論，就是鄒衍提出和完善的。
但，鄒衍的五德終始說，並非原創，而是從思孟學派的五行道德說基礎上發展而來。
知道這一點，你便大概知道，荀子爲何要批判和打擊思孟學派了。
概因，儒家的天人感應，君權天授，乃至於讖諱思想的源頭
儒家從一個樸素的唯物主義學派，變成唯心學派，也是始於思孟學派。
荀子能忍得了，那才見鬼了
當然，思孟學派，也並非全是糟糠，沒有可取之處。
他們是儒家內部少數的民本思想推崇者，民貴君輕的主張者。
所以，在戰國時期，思孟學派一度鼎盛非常。
韓非子所說的八儒裏，思孟學派就佔了三個。
子思、孟子、以及孟子弟子樂正氏。
若再算上，與其主張類似的，還有子游、曾子。
可謂是鼎盛非常，聲勢浩大。
可惜，秦始皇一統天下，首先開刀的就是思孟學派。
故而，到了漢季時，思孟學派這個曾經帶頭大哥，因爲喪失了太多經典，又沒有抓住機會。
因而淪爲了少數派，變成了儒家內部的一個小學派，再不復當年盛況。
別說是公羊、穀梁這等巨頭了，就連新興的古文學派，也能騎在思孟學派頭上耀武揚威。
講老實話，張越對思孟學派的理論和主張，本身沒有意見。
但
對於思孟學派，他卻很警惕
警惕他們在政治上有所作爲
因爲
孟子是戰國時期的頭號大憤青啊
將夷狄開除人籍，視爲兩條腿走路的禽獸，就是孟子開的頭
如今那些嚷嚷着夷狄非中和氣所生，王道不能化，禮儀不能教的傢伙，統統是被孟子思想影響的。
若只是如此，張越也不會有意見。
但問題是，在通常情況下，這些傢伙還同時主張禹貢無其圖，春秋無其治者，中國得之無益，不如棄之。
這走極端可要不得
更何況，思孟學派比穀梁學派，還要唯心。
唯心到了，以爲依靠道德，就可以橫掃天下，令六合俯首。
在張越看來，子思、孟子、樂正氏的學問和思想，拿來當心靈雞湯，看一看很不錯。
拿去當治國理政的方略，就是純屬坑爹了。
當然了，在表面上，張越不會傻到去當面苛責和鞭笞史恢信奉的東西。
他又不是當初的那個張子重了。
沒必要再靠着踩人和打臉來刷聲望。
區區的思孟學派，也沒資格讓他出手。
毆打小朋友，就算贏了，也沒意思，對吧
故而，張越就隨便和史恢敷衍了幾句，然後就讚道：“吾聞孟子曰：得道多助失道寡助，故天時不如地利，地利不如人和善哉，誠爲至理”
史恢一聽，立刻就眉開眼笑，以爲找到了知己一樣，對張越道：“足下深明大義，倘太孫也能知此，那便好了”
張越呵呵的笑了一聲，心裏面卻是打算，回頭就和劉進仔細講講荀子的非十二子，讓劉進認識到，這思孟學派乃是儒門異端的真相
史恢不知如此，還以爲張越是同意了，臉上洋溢着滿滿的幸福。
甚至感覺，未來無比燦爛、光輝。
讓張越見着，微微抿了抿嘴脣，心說：“這位靜武君，怕不是被魏其候竇嬰附體了吧”