君子尚礼，重其实而轻于虚。实者道途，虚者法求。君子之道途者大礼，故而知常时之为重于当面之缘，故君子重于修身养性丹而轻于繁规冗拒。
君子尚礼，其重心而轻于表。故君子常日彬彬，而不华服以争。君子之礼莫重于道德之心，道德之心常则其礼也常。故君子求心之所畅，而不求表之华美。
君子明己道，而之己之贤而明人之贤。君子明人之贤而不争人强，君子明己之贤而不争之于不明其贤者，不明者本不明何有其争。君子知世人不明而教之于明之可听可明之教，以期教化能化不明为明。
君子明己之所求而知己之所需，故不贵难得之货。君子以己之需求而立己之礼乐，广而极人；世人从之可适，明之有礼，用之有途。世人明君子道德而遵之循之，则世人不行其妄。此君子立礼乐于需求而不立贵难，世人从礼乐于可行而不以高尚。
君子明需求而定求往求，此正道礼乐，其妨而亦行之，此道德之必，明心之性也。然君子知道易持道难，持道之难难于日月之侵。故君子立可持之道而不见可欲，使明心不乱。君子明已心之不可乱，而知世人之心不可乱，君子知不见不可见之欲，而知欲世人如君子当使世人不见不可见之欲。然世事无常人心各异，而己道可限，世道何限，故最难世人不见不可见之欲，故君子立道当容时间可容之欲，故君子不言非道之事。君子知无不破之道，唯有可持之道，故君子言己道而持，不言非专而守。君子立世人之道而容世人可见之欲，使民心有附。君子不言非专而妄开其欲乱己心乱人心。
君子立世使民常知常欲，民之知欲常则民之求之需亦常。需求常则世有其道。世有其道则人人安居，人人安居尧舜之时莫过如此。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。不尚贤，使民不争。
本章完