飄天文學 > 未來旅行社系統 >第83章 登山
    出了南嶽大廟北門,過街不遠就是登山的遊客中心。.xinqing100

    這裏往來的人流複雜,各種遊客、野導遊等等三教九流應有盡有,還有塞符、塞紙條、塞紅綢的神祕人物,大家只要微笑拒絕就好了,出門在外,和氣生財,發生矛盾的話,別人佔主場優勢,哪怕是22世紀,這樣一個科技文明高度發達的時代,依舊遵循一條古訓:強龍不壓地頭蛇。

    唐風在導航上面瞄了一眼,確認售票點位置後,越過無數兜售低價票或者聲稱帶你抄小路的野生嚮導,直接購買了門票和車票。

    衡山景點的門票和車票是分開出售的,有人信仰虔誠,可以單獨購買門票,沿山前行,一步一步淨化自我,如果只是簡單遊玩,那就再另外購買車票,車票直達半山腰的纜車附近。

    當然還有更簡單的方法,那就是從網絡訂購全套行程票,包含酒店、當地門票、往返交通、纜車還有香燭等。

    在這種地方,保留對官方的信任是一種常識,說句不好聽的,就算出事了,你還可以找政府,找管理委員會,雖然不一定能得到多少賠償,最起碼還有個吵鬧的對象,要是找那些野生npc,也許一趟旅遊就變成了野外求生項目,當然,人各有志,強求不得。

    衡山的古地形與整個湘省的地形發育是分不開的。

    從志留紀、奧陶紀起一直到侏羅紀末,湘省的東部爲古華夏大陸,西部和北部爲古江南大陸,中部和南部爲一大海灣。海水爲喜馬拉雅山大內斜經廣西侵入湘省,最北可達星城。灣內的海水,時進時退,時深時淺,衡山正處於海水進退的大道上。

    侏羅紀以後,湘省的海灣隨着整個亞洲大陸的掀起(燕山運動第一幕)而成爲陸地,迄今沒再受海侵。

    衡山是華國著名的道教、佛教聖地,環山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷,夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。

    衡山山神是民間崇拜的火神祝融,他被黃帝委任鎮守衡山,教民用火,化育萬物,死後葬于衡山赤帝峯,被當地尊稱南嶽聖帝。

    道教“三十六洞天,七十二福地”,有四處位於衡山之中,佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏於衡山南臺寺金剛舍利塔中。

    衡山主要山峯有回雁峯、祝融峯、紫蓋峯、嶽麓山等,最高峯祝融峯海拔1300米。

    南嶽衡山之所以被稱爲“文明奧區”,是因爲它有着遠古而悠久的文明,是華夏文明的重要發源地之一。

    華夏文明是以農耕文明爲基礎的。傳說遊棲於此的祝融因最早發現保存和使用火種方法,使這裏的黎民百姓率先告別了茹毛飲血的原始生活,熟食和照明推動了衡山的原始文明。作爲“火正官”的祝融,他的最大責任,就是觀測天象以利農時。古時,南嶽爲華夏觀象制歷中心,黃帝、顓頊、堯、舜均制歷於南嶽,然後入主中原,夏禹制“夏曆”也在南嶽。

    如果以南嶽衡山100千米爲半徑,在耒陽發現了耕種工具耒耜,在嘉禾發現了改良稻種,在衡陽發現了嫘祖墓(嫘祖是黃帝妃子,相傳正是她發明了養蠶和紡織),至於發明造紙術的蔡倫則更是錦上添花了。南嶽悠久的山嶽文化、祭祀文化、農耕文化爲湖湘文化的形成提供了深厚的沃土。

    從山腳大門到達纜車乘坐點全程大概三個小時不到,下車之後的可選交通工具就開始變得花樣繁多起來,有纜車、有單人懸浮觀光車,也有大型懸浮觀光平臺。

    現在臨近中午,時間也不是很趕,所以唐風選擇到附近閒逛,在周圍山間,遍佈着大量的民宿、度假山莊還有一些茶樓、酒樓等等,由於遊客衆多,所以並不顯得冷清。

    唐風在附近找了一個茶樓暫歇,衡山最出名的茶葉應該就是雲霧茶了。

    南嶽山雲霧茶歷史悠久,唐代陸羽《茶經》中記載:“茶出山南者,生衡山縣山谷。”在海拔500-1000米之間,南嶽擁有7000多畝茶園。這裏終年雲霧繚繞,平均霧日達2515天。雲霧作幕,煙霞爲幔,種植出來的茶葉,得靈炁之氤氳,茶葉尖細纖長,色澤翠綠,香氣濃郁,乃茶中佳品。

    迄今爲止,唐風也算是爬過幾座山了,遠的有天門山,近的有嶽麓山,還有湖中山君山,但不得不說,無論社會怎麼發展,但是景區永遠都是老三樣,歷史、宗教和特產。

    這其中歷史和特產就不說了,因爲這些是時間和地理產物,輕易改變不了,但是宗教這一塊,說得好聽守舊,說的不好聽,就是沒有創意。

    爲什麼這麼講呢?因爲在古代,現在這些名山大川都是無名之輩,全靠當地人或者地方政府,以及一些能人異士無意造就,比如某個名人看了某本書,感覺這個地方和書中描述的地方極爲相似,便賦詩一首或者即興讚揚一番,衆人便會根據這個事情,在此基礎上添磚加瓦,逐漸形成規模。

    小有名氣後,便會有更多慕名之人前來,慢慢就會形成當地特色的建築、雕刻、繪畫、書法、詩詞等等。

    有了這些硬件,漫天神佛就會從天而降,形成宗教或者傳說之地,當然,也有一些地方是先有傳說和宗教,後有名人,但無論誰先誰後,反正少不了這兩大因素。

    而古代宗教和現代宗教又大相徑庭,僅僅從遊客角度來講,很多古代道觀寺廟中的歷史文化、藝術音樂、繪畫雕塑在當時都是獨樹一幟,有很明顯的地域特色,並且能形成一種流派形式,頗有點現代大學的風格。

    而現代宗教,更多的是在比拼歷史底蘊,一天到晚論資排輩,你是什麼派,他是什麼派,你們祖上有什麼高人,他祖上有什麼高人,你們香客客流是多少,我們香客客流是多少,環比增長多少,同比增長多少,ebit達成是多少,ebitda又是多少,roic有多少,香火拍賣最高紀錄是多少等等。

    不具備經濟頭腦的就喫齋唸佛,做一天和尚敲一天鐘,拿點政府補貼艱難度日,遇到節假日賺點外快。

    具備經濟頭腦的,開展周邊產業鏈,和政府搞合作,做文化輸出、食品輸出,成爲發展經濟的一個點,和周圍的小城市組成一個面,和大城市組成一個圈,建立公司集團,設立董事會、股東會、監管會等機構。

    唐風這麼想,不是因爲賺錢有錯,而是因爲賺錢這種事,真的很費頭腦費精力,大部分人窮盡一生鑽研此道,成功者渺渺無幾。而宗教這一塊,主要業務是心靈和身體方面,這些業務可以收費,就當是看心理醫生了,但是現在大家都擰成一股繩,全往經濟上面跑,有點像是遊戲中,所有人都去玩adc了,沒有輔助、沒有法師、沒有打野,這遊戲看是很好看,但是能玩嘛?


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